{"id":19,"date":"2014-10-04T00:40:58","date_gmt":"2014-10-03T23:40:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cigares.com\/blog\/?p=19"},"modified":"2015-06-04T20:24:09","modified_gmt":"2015-06-04T19:24:09","slug":"histoire-cigare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cigares.com\/blog\/histoire-cigare\/","title":{"rendered":"Histoire du cigare : cultures pa\u00efennes"},"content":{"rendered":"

L’histoire du tabac et donc celle du cigare commen\u00e7a lorsque Christophe Colomb aborda l’\u00eele de Cuba, le 28 octobre 1492, il envoya deux de ses compagnons, Luis de Torr\u00e8s et Rodrigo de Jerez, en mission d’exploration. L’Amiral rapportera dans son Journal de navigation leur t\u00e9moignage, selon lequel, une coutume des indig\u00e8nes des deux sexes consistait \u00e0 aspirer la fum\u00e9e provenant d’un rouleau d’herbes. Ils venaient \u00e0 la fois de faire la d\u00e9couverte du tabac et du cigare. Les marins de Colomb, au premier rang desquels Rodrigo de Jerez, le ramen\u00e8rent en Espagne en 1498. L’arriv\u00e9e en Europe de cette pratique d\u00e9clenchera de violentes r\u00e9actions de rejet de la part des autorit\u00e9s religieuses. L\u2019\u00e9glise y vit la r\u00e9apparition des fumigations li\u00e9es aux cultes pa\u00efens contre lesquels elle menait une lutte perp\u00e9tuelle. L\u2019inquisition espagnole, intenta des proc\u00e8s en sorcellerie aux fumeurs de pipe et de cigare<\/a> en invoquant leur inspiration d\u00e9moniaque. Cependant, il ne pouvait y avoir d’arrestations massives pour la bonne raison que l’Eglise percevait les d\u00eemes sur les revenus per\u00e7us par les colons dans le Nouveau Monde. En ce temps l\u00e0, l’argent \u00e9tait l’opium du clerg\u00e9. L’absence de position claire sur le tabac, jointe \u00e0 la mise en avant de ses vertus m\u00e9dicales, permirent son extension \u00e0 travers le monde durant tout le XVIe si\u00e8cle. Il sera introduit en Turquie en 1580, en Asie, quinze ans plus tard, au Japon, en Cor\u00e9e et en Chine, puis se fut le tour de l’Afrique par le Maroc en 1593. Le XVIIe si\u00e8cle verra la g\u00e9n\u00e9ralisation de sa consommation, ce qui provoquera la r\u00e9action virulente des souverains occidentaux \u00e0 son encontre.
\n\"feuille
\nLe roi d’Angleterre, Jacques Ier, fut le premier \u00e0 jeter l’anath\u00e8me sur le tabac guid\u00e9 en cela par l’avis de m\u00e9decins du royaume. Il d\u00e9noncera \u00ab\u00a0cette d\u00e9plorable habitude, d\u00e9go\u00fbtante aux yeux, d\u00e9sagr\u00e9able au nez, dangereuse pour le cerveau, d\u00e9sastreuse pour le poumon.\u00a0\u00bb Mais, il ne s’en tint pas au discours car sa r\u00e9pulsion pour l’usage du tabac n’avait d’\u00e9gale que sa cruaut\u00e9. En 1618, le souverain fit d\u00e9capiter Sir Walter Raleigh, \u00e0 qui il reprochait entre autres choses d’avoir ramen\u00e9 en Grande-Bretagne la plante de Virginie. D’autres monarques suivirent son exemple, apr\u00e8s avoir l\u00e2chement favoris\u00e9 l’entr\u00e9e du tabac dans leur pays et laiss\u00e9 d\u00e9velopper la pratique de fumer au sein de leur cour. Les interdictions se multipli\u00e8rent, les victimes de cette r\u00e9pression aussi. En Perse, le shah Abbas Ier, se r\u00e9f\u00e9rant au Coran, condamne les priseurs \u00e0 avoir le nez tranch\u00e9 et les fumeurs \u00e0 la mutilation des l\u00e8vres. Les fumeurs risquent des peines diff\u00e9rentes selon les pays. Dans l’empire ottoman, le sultan Amurat IV laisse le choix aux coupables de tabagisme d’\u00eatre pendus la pipe entre les dents ou d’\u00eatre br\u00fbl\u00e9s vif sur un b\u00fbcher de feuilles de tabac. En Russie, le tsar Michel III Federowich, sous l’influence de l’Eglise orthodoxe, les menace de soixante coups de b\u00e2ton sous la plante des pieds. Le pape Urbain VIII se rendant aux arguments de l’Inquisition espagnole, envisage en 1630, de les excommunier. La s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 exemplaire des peines encourues par les usagers du tabac donne une id\u00e9e de l’ampleur de la menace redout\u00e9e par les autorit\u00e9s religieuses et politiques de l’\u00e9poque. Mais quel grand p\u00e9ril pouvait bien faire courir le tabagisme \u00e0 ces soci\u00e9t\u00e9s ?
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\nDepuis les origines, la fum\u00e9e a accompagn\u00e9 les rituels des diverses croyances en tant que symbole du lien spirituel entre la terre et le ciel. Sa pr\u00e9sence rev\u00eatait dans la plupart des cas un caract\u00e8re sacr\u00e9, qu’il s’agisse des autels dont les vestales ne devaient pas laisser le foyer s’\u00e9teindre ou des fumigations de chanvre propres aux druides avant les sacrifices. Pour les Indiens des Antilles, l’acte de fumer rev\u00eatait un caract\u00e8re \u00e0 la fois sacr\u00e9 et th\u00e9rapeutique, car la m\u00e9decine relevait pour eux de la magie. Cette conception s’opposait \u00e0 celle qui avait eu cours en Europe durant l’Antiquit\u00e9 et le haut Moyen Age o\u00f9 ces deux composantes sociales \u00e9taient distinctes, et explique que chaque indig\u00e8ne, du moins \u00e0 partir d’un certain niveau social, pouvait s’y adonner. Les Azt\u00e8ques cultivaient le tabac pour le fumer lors des c\u00e9r\u00e9monies religieuses, mais \u00e9galement \u00e0 la fin des banquets. Leur consid\u00e9ration allait \u00e0 la pipe au d\u00e9triment du cigare. La justification de la conqu\u00eate du Nouveau Monde par les Espagnols \u00e9tait l’\u00e9vang\u00e9lisation des indig\u00e8nes. Et pour cela, le pape Alexandre VI avait, par quatre bulles \u00e9mises en 1493, conc\u00e9d\u00e9 aux seuls Espagnols le droit \u00e0 gouverner les Indes occidentales sous la condition de convertir les peuples qui s’y trouvaient. Comme les fondements du droit \u00e9taient religieux, tous les moyens militaires ou politiques devaient \u00eatre employ\u00e9s pour r\u00e9aliser ce dessein, puisque la monarchie espagnole n’\u00e9tait habilit\u00e9e \u00e0 lever des tributs sur les Am\u00e9rindiens qu’\u00e0 cette condition. Entre temps, l’habitude de fumer s’\u00e9tait r\u00e9pandue chez les colons espagnols, ce qui inqui\u00e9tait le dominicain Bartolom\u00e9 de Las Casas, alors install\u00e9 \u00e0 Cuba, qui leur reprochait cette vilaine manie de go\u00fbter le cigare. La pratique tabagique \u00e9tant li\u00e9e dans le Nouveau Monde aux croyances pa\u00efennes des indig\u00e8nes, on comprend l’acharnement des missionnaires espagnols pour l’\u00e9radiquer afin de pouvoir soumettre les peuples conquis \u00e0 la foi chr\u00e9tienne. Par contre, on comprend difficilement la r\u00e9pression dont ont pu faire l’objet les fumeurs europ\u00e9ens, sachant que leur pratique se faisait en dehors du contexte spirituel initial.<\/p>\n

La seule explication coh\u00e9rente \u00e0 la pers\u00e9cution absurde des fumeurs occidentaux est la jeunesse des Etats europ\u00e9ens. L’apparition du tabac en Europe correspond \u00e0 la constitution r\u00e9cente des royaumes europ\u00e9ens. C’est le cas de l’Espagne qui reconquiert son territoire avec la prise de Grenade sur les Maures en 1492, de la France dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle et de la Grande-Bretagne au XVIIe si\u00e8cle. Comme la l\u00e9gitimation du pouvoir du souverain reposait sur une religion, les autres croyances \u00e9taient bannies car elles pouvaient g\u00e9n\u00e9rer un syst\u00e8me politique diff\u00e9rent. Les clerg\u00e9s europ\u00e9ens en faisant l’amalgame des fumigations avec le paganisme quel qu’il soit, interpr\u00e9taient la diffusion de l’usage du tabac comme une menace pour des royaumes \u00e0 peine unifi\u00e9. L’anath\u00e8me jet\u00e9 sur le tabac se perp\u00e9tua au Royaume-Uni jusqu’au XIXe si\u00e8cle. La soci\u00e9t\u00e9 victorienne s\u2019accommodait mal des plaisirs de la fum\u00e9e. Cette hostilit\u00e9 poussa les amateurs de cigare anglais \u00e0 concevoir des sanctuaires consacr\u00e9s au cigare : les \u00ab\u00a0cigar divans\u00a0\u00bb londoniens. Il s’agissait de clubs meubl\u00e9s de canap\u00e9s, de billards et d’une biblioth\u00e8que o\u00f9 l’on jouait aux cartes et aux \u00e9checs, tout en se m\u00ealant d’activit\u00e9s culturelles. Ils \u00e9taient bien plus vastes que les smoking rooms des clubs priv\u00e9s traditionnels. L’assouplissement des contraintes sociales envers le tabac intervenu au d\u00e9but de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, cons\u00e9cutivement \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation de la consommation de la cigarette contribua \u00e0 leur disparition.
\n\"savoir
\nL’acceptation du tabac dans nos soci\u00e9t\u00e9s, comme nous venons de le voir, est un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent. Mais, aujourd’hui, le spectre du retour \u00e0 l’ordre moral dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes fait planer au-dessus des fumeurs, l’ombre d’une nouvelle croisade au nom d’une vertueuse intol\u00e9rance qui est celle d’une pr\u00e9vention m\u00e9dicale \u00e9tablie sur la peur et dont le dessein est d’\u00e9radiquer le tabagisme. Chaque fumeur de cigare c\u00e9dant \u00e0 son plaisir devrait avoir conscience, plus que les autres consommateurs de tabac, de s’approprier un peu du rituel sacr\u00e9 originel qui a valu \u00e0 leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs tant de tracasseries. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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